Les processus à l’œuvre dans la création d’objets résultant de la rencontre de deux cultures ont été théorisés dans les années 1930 par les anthropologues R. Redfields, R. Linton et M. J. Herskovits qui développent le concept « d’acculturation » (Redfield, Linton et Herskovits 1936, p. 149-152). La théorie de l’acculturation a été reprise par J. W. Berry qui, avec d’autres psychologues, prône l’utilisation de méthodes de mesures quantitatives et statistiques variées pour mesurer le « degré d’immersion » d’une culture (Berry 1980 et 2005). Cette approche envisage l’acculturation comme un processus linéaire et, surtout, unidirectionnel. C’est pourquoi nous préférons percevoir ces vases à travers le prisme de « l’enchevêtrement culturel » (cultural entanglement) tel qu’exposé dans Stockhammer 2012, p. 47-51. L’auteur distingue l’enchevêtrement relationnel, lorsque de nouvelles pratiques et significations sont associées aux objets, et l’enchevêtrement matériel, quand naissent de nouvelles créations combinant « le familier » avec « l’étranger ».

Pendant l’âge du Bronze récent, aux Levant, l’enchevêtrement culturel entre traditions levantine et chypriote s’exprime par la création de cruches alliant la forme traditionnelle des vases Base-Ring II Ware à une technique et à des décors levantins. Les productions levantines sont tournées, alors que leurs modèle chypriotes sont modelés et elles reprennent les codes visuels du Base-Ring II – jusqu’à la forme de la lèvre – en adaptant le traitement de surface et les couleurs aux goûts locaux. Souvent découvertes en contexte funéraire et associées à des cruches chypriotes importées, ces cruches « enchevêtrées » se développent pendant le Bronze récent IB. Leur nombre augmente pendant le Bronze récent IIA, lorsque les importations Base-Ring II se diffusent largement le long de la côte levantine (Bergoffen 2006, Vilain 2023). Peu à peu appréciées pour elles-mêmes, ces cruches sont toujours présentes à la fin du XIIIe et au début du XIIe siècle av. n. è., alors que leurs modèles chypriotes cessent peu à peu d’être produits. Issus de la rencontre de deux milieux culturels distincts, ces « vases enchevêtrés » reflètent les traditions potières des régions dans lesquelles ils sont réalisés.
Bibliographie
Redfield R., Linton R. et Herskovits M. J., « Memorandum for the Study of Acculturation », American Anthropologist 38/1, p. 149-152.
Bergoffen C. 2006, « Canaanite Wheelmade imitations of Late Cypriot Base-Ring II Jugs », dans E. Czerny, I. Hein, H. Hunger, D. Melman et A. Schwab (éds.), Timelines: Studies in Honour of Manfred Bietak, Louvain, p. 331‑339.
Berry J. W., « Acculturation and Adaptation in a New Society », International Migration 30, 69-85.
Stockammer P. W., « Conceptualizing Cultural Hybridization in Archaeology », dans P. W. Stockammer (éd.), Conceptualizing Cultural Hybridization: A Transdisciplinary Approach. Papers of the Conference, Heidelberg, 21st–22nd September 2009. Transcultural Research. Heidelberg Studies on Asia and Europe in a Global Context, Springer, Berlin & Heidelberg, p. 43-56.
Vilain S., « Imitations, transpositions : Chypre et le Levant nord aux âges du Bronze moyen et du Bronze récent », Syria 100, p. 41-69.